距今七万年前，九界道祖成仙后，周游各界，先后结识了各界中的顶尖人物。其中尤以元木界的木临风，和蜃沙界的七虫大帝最为了不起，在他的悉心指点下，先后得道成仙。随后，九界道祖莅临厚土界。

　　在厚土界，也有一种智慧很高的生灵，他们自称作人。早在灵山天劫之前，人族便从星象的变化中获得灵感，部分心智极高的人仰观天象，并按照其规律吐纳天地灵气，成为最初的修真者，并形成了数个修真门派。九界道祖的出现被认为是仙人下凡，顿时吸引了人族修真者的目光，各大门派竞相膜拜，希望借九界道祖的名号为本门造势。九界道祖对此大为诧异，因为这种情况在其他地方根本不曾见过。

　　在厚土界，九界道祖遇到了一位修为足以飞升仙界的高人，此人名叫默提。因为默提是随遇而安的性格，所以对于是否飞升仙界一事，并不太在意，九界道祖虽不完全赞同，但是也不强求。鉴于修行之路过于艰难，道祖遂发下宏愿，决定正本清源，将自己的修行理论，再综合各种修行法门，编撰成册，以供后世修行者参悟。后避世隐居于空明界，花了数千年，与木临风、七虫大帝、默提上人等反复论证，终于撰写出修真圣典——《阴阳道鉴》。

　　《阴阳道鉴》分内、外两篇。道鉴内篇，专述“灵胎”，言凡具灵性之生灵皆有“灵胎”，只是这“灵胎”乃无形之物，需以种种方便法门，汲取天地灵气之力修成“神念”，机缘一到便可化虚为实，结成“元婴”，再而修出元神。不过这种方式虽是正道，但其间所需经历的时间，和种种机缘的难得，使得修行之路极为漫长。内篇的修行法门修到极致，便可跨入仙界，时间虽久，但其间所经历的天劫，则相对要缓和的多。所以，内篇也被称为阳篇。

　　道鉴外篇，专述术、式、诀之种种妙用，也可说是为九界所有生灵而设的方便法门，是丹伯阳专门对各界生灵的天性、禀赋一一作了考究之后，依据其已有的修行方式总结而来。比如无灵性之生灵而一心向“道”者，根本就没有“灵胎”可言，又哪里谈得上“神念”？再比如，即便是身具灵性，禀性所限无法窥得灵台方寸，又怎么办？所以只能另辟蹊径，转而通过术、式、诀来修行。此等法门在最初之时，夺天地造化之功，见效极快，然终归是稍落下乘，在面对天劫时未免就有些力不从心之感。所以，外篇也被称为阴篇。

　　《阴阳道鉴》被后世奉为修真宝典，而阴阳调和之说，也被奉为修行的正道。