天尊online故事背景

• 世界观/世界背景
　　• 人文/地理
　　• 明末清初由于战火蔓延烽烟四起，民不聊生，于是部分有志之士纷纷以佛道为中心思想，追求修炼成仙之路
　　• 他们选择修炼的地方多半位于偏远高山中，但是历练的过程却必须回到神州大陆上，因为唯有在人世间的磨难才能渡造出足以成仙的心性
　　• 历史
　　• 人世间为明末清初之际（意指凡间的世界，在得道者世界中，凡人一切与他们无关）
　　• 修炼者所在时空则为虚无缥缈，因为神仙的世界不是我们所能理解的
　　• 信仰
　　• 以【佛】【道】为主，但后来每个独立的大师级人物纷纷根据自己所在地，另辟门户，从而产生许多的门派，但是在正义阵营的部分，他们尊崇的还是【佛】【道】，事实上中国文化在信仰上，所有的一切都是由【佛】【道】所衍生
　　• 正义阵营的修炼人士在求道成功之后，都已经具备勘破红尘的心性，因此这些修炼人士多不会干涉人世间的事务，一切显得非常无所作为
　　• 邪派阵营的信奉则非常的纷乱，因为他们丢弃了原本的信仰，将所尊崇的一切从思想层面转变到实体层面，也就是邪派人士他们更在意入世的追求，尽管已经求道成功位列魔家高层的代表性人物，他们还是喜欢不断的介入人世间的纷争，并借此扩大邪魔的势力
　　• 正因为魔道的扩充壮大，人世间越发的混乱，凡人的生活遭受更多的痛苦，因此引发了正义阵营的干涉，一场正邪大战就在他们彼此间信仰的不同而逐渐酝酿产生
　　• 门派
　　• 正义阵营
　　• 【佛】的代表是【佛门弟子】，在汉朝末年衍生出【百花派】
　　• 【道】的代表是【峨嵋弟子】，在明朝嘉靖年间衍生出【青城派】
　　• 【仙禽】的形成非常特殊，是由散仙中的德高望重者公冶黄所独自成立，信仰则偏向【佛】，仙禽较为特殊的是平时会与一些魔教中人来往（例：公冶黄助冷魂峪神君干鹊和冷魂峪女仙波旬婆两人结婚，并协助他们转入正道）
　　• 邪恶阵营
　　• 【魔教/末世邪教】，祖师爷为血神老祖，从他之下又分成了【东】【南】【西】三个自立门派的小魔教，在正邪斗争过程中，魔教势力逐渐被正义阵营所削减，最后由末世邪教的【朱修罗】所掌控，就在【朱修罗】掌控魔教势力之后，他使用特殊的召唤大法，将血神老祖的魂魄从远古被封印中召唤回来成为血魔，而过去被正派兵解的邪教中人也纷纷透过血魔的回魂大法又回到了人世间，继续为乱。魔教的势力多半与人间的纷乱有关联，只要是人间大乱，魔教的力量就会持续增长，所以有句俗语说【**，妖孽丛生】也就是这个道理。
　　• 【五台/华山/崆峒/云南苗疆】，这几个邪恶阵营可以说是灵魂迷失散仙的聚集地，其中不乏法力高强的散仙（例如：华山烈火祖师），但可惜心智迷失导致步入邪道，与魔道中人一起对抗正派人士。这些散仙们平常都是通过一般人型出现，与魔教的地狱化怪物有很大的区别。如果将魔道认为是从地狱苏醒的恶魔，那么这几个邪恶散仙门派就是为这些恶魔服务的人间使者。但是少部分的邪恶散仙可以通过修行而转入正道，从而回归到正义阵营中。
　　• 【天淫教】，相对于魔教的绝对地狱化以及邪恶散仙的人型状态，天淫教的众恶们是一种变异类人型的形式出现在世间。他们多半都是以邪恶来增长自己的功力，其中最为代表的妖尸谷辰就曾经将一个村子的少女全部吞噬后以换取自己不死的身躯。
　　• 中立阵营
　　• 为数很少的散仙，他们的中立原因主要在于他们专心致力与自己的修行，并不关心人间所发生的一切，因此在邪恶与正义的争斗中，几乎见不到他们任何的身影。如果一定要他们出手的话，通常都是会站在正义的一方，因为他们不会愿意从事邪恶的事情而影响了正道修行的成果，【仙禽派】的公冶黄在最初就是中立阵营，但后来因为门下的一些恩怨，因此投身到正义阵营中。
　　• 时间表
　　• 【公元前1046年】
　　商周封神大战，阐教与截教在人间展开争斗，死伤无数，最后连元始天尊与通天教主都亲自出手。战后，元始天尊有感于这一战杀戮过重，因为将用过的法宝封印于人间，只身返回天界。其中就包括了混元化血宝盒。宝盒跟随了元始漫长的岁月，无数敌人曾在里面化为血水，血水中包含了毁灭、恐惧、贪婪等等的负面情绪。在被封印于人间后，宝盒与血水都在缓慢的进化，怨孽不断的增生，每隔五、六百年便要有一劫一变，而这一劫一变都将为人间带来诸多不幸，如此转变多世，最终宝盒化为一本血神经，破空而出。
　　• 【公元前210年，距上836年】        
　　汉朝（前202年 - 220年，东汉），佛门天蒙禅师与魔教血神老祖，凝碧崖大战。
　　【峨嵋派】正式开山创派，与【佛门】共同维护正派势力。
　　• 【公元450年，距上660年】
　　魏晋南北朝（公元420年-589年，南北朝），魔教赤身教主鸠盘婆，围攻凝碧崖，被长眉真人与白眉老祖击败。此役中魔教势力大败，而正派也受到不小的创伤。
　　原佛门优昙大师脱离佛门创建【百花派】，部分散仙则在各自洞府修行。
　　• 【公元1050年，距上600年】
　　宋朝（960年－1279年），长眉真人的师弟丁引在南北朝大战中受到【血神老祖】的元神附身变为血魔，后堕入人间几经轮回，最终被长眉真人封印在【峨嵋金顶】。
　　北宋末年以及纷乱的南宋时局，为魔教提供了势力增长的机会，他们在暗处等待着复苏的机会。同时邪恶的散仙门派逐渐成型，为首的是【五台/华山/崆峒/云南苗疆】的势力。
　　与此同时，正派的散仙【公冶黄】为了箝制邪恶散仙，於是在黑谷也正式创建【仙禽派】
　　• 【公元1566年，距上510年】 
　　明朝（公元1521－1566）嘉靖皇帝过度迷信道家之术，虽造就【青城】一派兴起，但也为人间再次带来劫难，魔派【天淫教】的势力趁机在【莽苍山灵玉崖】上悄悄兴起。
　　潜伏500年的邪恶散仙再次攻上峨嵋，峨嵋派妙一真人击败前来挑衅的五台派混元祖师。此一战役中丁引心魔再次受到魔教挑动，趁双方斗剑之时破除封印逃出峨嵋金顶，流落人间为恶。
　　所有的魔教教派都相信找到丁引之后，就可以获得魔教圣典【血神经】，并从中得到一统天上人间的神奇妙法。
　　• 【公元1720年，距上150年】
　　明末清初（1661年—1722年，康熙年间），人间的通天战火与邪魔复苏相互辉映，表面上已经统一的江山实际上风雨飘摇。
　　【末世邪教】在朱修罗的邪恶领导下势力步步扩张，此时从千年前来到人间的【魔女铁姝】带来了解救【血神老祖】的方式，於是朱修罗决定与【天淫教】【邪恶散仙】合盟，共同找寻丁引，并且最终释放出被禁锢在【峨嵋后山】的【血神老祖】 
　　 
　　• 故事背景说明
　　• 背景铺陈
　　• 汉朝年间，【佛门天蒙禅师】与【魔教血神老祖】一场正邪大战，【天蒙禅师】与师弟【寒月禅师】联手将血神击败，并在血神元神出窍之际将他的元神逼迫在【峨嵋山凝碧崖】后山的万丈深潭中，利用其湖水中的千年寒气所生成的天然玄冰将之封印，并且交由在战役中屡有建功的【万年楠树】看管。随后【天蒙禅师】因为这一场恶战因此得道飞仙，位列仙界，从此不管人间俗世。而【寒山禅师】则隐蔽在洞府中修炼归元大法，佛门事务从此交付给【天蒙禅师】的嫡传弟子【白眉老祖】处理。这一场正邪斗争在蜀山历史上被称为【凝碧崖大战】。
　　• 【凝碧崖大战】结束后，魔教羽翼折损严重，势力逐渐式微。人间於是有了短暂的宁静，正派人士也纷纷回到自己洞府中进行持续的修炼。其中又以【峨嵋派】的发展最为迅速，【峨嵋派】开山鼻祖【长眉祖师】与【佛门】掌门【白眉老祖】一向交好，於是两个门派协议未来不论是谁遇到困难，双方必定携手互助。在协助【佛门】将门派重整之后，【长眉祖师】携师弟【水晶子】【丁引】回到峨嵋金顶，并吸收天赋异禀的【玄真子】为【峨嵋】门下首名大弟子，开启了【峨嵋派】的极盛时期。
　　 
　　• 这样平静的时局直到魏晋南北朝再度破灭，人间朝代更迭，纷乱的战火给了魔教成长机会，在吸取了足够的魔力之后。魔教长老【赤身教主鸠盘婆】率领众魔教弟子再度攻上【凝碧崖】，企图将【血神老祖】的元神释放出来。但【佛门】与【峨嵋派】的众剑仙联手，在【长眉祖师】与【白眉老祖】领导下，大败【赤身教主鸠盘婆】，鸠盘婆在临兵解之际，将毕生功力尽传嫡传弟子【魔女铁姝】，并且开展破地大法，将【魔女铁姝】的肉身与魂魄同时传送到一千年后。
　　• 战役中【血神老祖】的元神受到【鸠盘婆】心魔的牵引，在关键之际绕开千年玄冰的禁锢从山壁上破墙而出，并用邪恶法术控制了【峨嵋派丁引】，导致局面险些失控。关键时刻，一直默默守护着佛门的【万年楠树】大发神威，独立绞杀了数百魔头，并击伤了【赤身教主鸠盘婆】，一举奠定了胜局，但自己也损耗了数千年的修为，丧失了移动能力。控制【丁引】的【血神老祖】被重新逼出，并禁固在峨嵋派后山，但【丁引】在战后突然离开了峨嵋派，不知所踪。
　　 
　　• 经历过这次的大战，魔教的实力彻底衰减，从而开始分裂，形成了【东方魔教】【滇西魔教】【魔教南派】三方势力。而其余的魔教长老则各自潜逃回阴暗不见天日的洞府中。
　　• 而正派在魏晋南北朝这次的大战深知魔教势力随时都有可能再度复苏，因此一部分半仙便开山立派广招徒弟，培养正义阵营的实力。其中弟子最多的便是【百花派】【青城派】【仙禽派】，这三个门派与最具实力的【佛门】【峨嵋】并称五大派。

• 门派正史
　　• 时间一晃千年过去，人间来到了【明末清初】年代，北方有女真人铁骑压境，南方又有内乱，正是民不聊生之际。这时候的【五大门派】组织已经相当成熟，各地都有想要寻仙问道的人投入【五大门派中】。而一向对立的反派阵营也没有闲着，他们一方面据地为王（各地邪恶散仙），一方面积极寻找着失踪千年的【血魔丁引】，希望透过【丁引】身上的一丝血痕来召唤【血神老祖】重回人间（末世邪教）。【五大门派】当然知道【末世邪教】的这个阴谋，因此【五大门派】也积极的想要寻找到【血魔丁引】在他未被利用之前兵解他。
　　 
　　• 【末世邪教—魔教】
　　教主【朱修罗】根据自古流传下的道书上的描述，知道与自己有师门之缘的【魔女铁姝】就要降临世间，於是【朱修罗】将门派洞府设立在东海边上【紫云岛】，并建造【紫云宫】做为自己的行宫。【魔女铁姝】降临后告诉【朱修罗】，魔教祖师爷【血神老祖】就要重回人间，与五大派一较高下。在这之前要先将【血魔丁引】找回紫云宫。而【丁引】在千年前就已失去踪迹，寻找起来不是那么容易，於是【朱修罗】命【五台/华山/崆峒/云南苗疆】这几个与魔教素来交好的散仙门派共同寻找【丁引】的下落。
　　• 【五台山—邪恶散仙】
　　开山混元祖师在一次与【峨嵋派】的战斗中被兵解，并且元神俱灭，自此【五台山】与【峨嵋派】结下血海深仇。而【混元祖师】大弟子【智通和尚】一直都藏身在成都城边上的【慈云寺】伺机而动。五台山的众和尚是所有散仙中最为低等的。
　　五台山的另外一派较为高级的和尚【金身罗汉法元】则藏身在【戴家场】一带，并且与附近的【天淫教】【百欲神魔鄢什】结伙作恶。
　　五台山中叫得出名号的众恶徒还有【蕉衫道人-小人国古墓】【病维摩朱洪-小人国古墓】【七手夜叉龙飞】【碧眼神佛罗枭】
　　• 【华山派】
　　创教人【烈火祖师】为【华山三凶】之一，【火星子杨烧】在与【峨嵋】斗剑中与混元祖师一同被杀，从此【华山烈火祖师】听从【朱修罗】的差遣，随时准备与【五大门派】为敌。【华山烈火祖师】没有固定据点，他的修行在一般散仙中只能算是中等，略胜於【五台派】众和尚们
　　• 【云南/苗疆/南疆】
　　这个区域的散仙喜欢聚集在一起，因为他们有共同的边疆特点。【南疆红发老祖】居住在【红木岭天狗崖】，是个法力甚高的散仙，他与门下都比较少参与门派之间的斗剑。【云南长狄洞哈哈老祖】门下弟子【晓月禅师】原本是【峨嵋】门人，但因为其为非作歹的习性，被逐出【峨嵋】。被逐出峨嵋后的【晓月禅师】并没有反悔之意，还与【赤焰道人】共同投入【哈哈老祖】门下，并协助【五台山智通和尚】在慈云寺与【峨嵋派】斗剑。
　　这些散仙较为固定的据点在【莽苍山】一带，与那里的【天淫教妖尸谷辰】混在一起。较为知名的有【哈哈老祖】【晓月禅师】【赤焰道人】【火无量】【火修罗】【火鲁齐】
　　另外的此派散仙则法力更为高强，盘踞在【百蛮山】一带，其中最著名的是【洞玄仙婆】（她是绿袍老祖好友）【南疆红发老祖】【五毒天王列霸多】【金光洞黄钟道人】
　　• 【天淫教】
　　教主【天诛】原本为【紫云岛】上的一只异兽，因为吸收天地邪淫阴毒之气，逐渐幻化为具有法力的邪魔异端，明嘉靖年间创立【天淫教】，目前行踪不定，教派中大多事务都由其大弟子【妖尸谷辰】掌握。其教派中门徒多为怪物形体，若是发力较高者则会以类人型的外观出现。
　　【天淫教】众恶徒皆相信只要能得到【血神经】就可以得到一统天下的神奇妙法，而要找到【血神经】就必须要透过【丁引】身上的一丝血痕。所以当【朱修罗】号召【天淫教】一起危害人间时，【妖尸谷辰】不假思索的同流合污。
　　【天淫教】的众徒分布较广，主要是【雪山】的【七指神魔都芒】【莽苍山】
　　• 【百花派】，【百花山潮音洞优昙大师】一手创建，【优昙大师】本为佛门女尼，自从魏晋南北凝碧崖恶战之后，正义阵营决定扩大势力，於是【优昙大师】退出佛门，到她修炼的洞府【百花山】创建【百花派】。
　　 
　　• 【青城派】，【极乐童子李静虚】所创立

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